نام فيلم:نام گل سرخ (اقتباسي از رماني به همين نام اثر اومبرتو اکو)

كارگردان:ژان ژاک آنو

محصول : 1986

بازيگران: شون كانري، كريستين اسلاتر

بد نيست گاهي لذت برگرفته از تماشاي  فيلم هايي راكه ديده ايم ،اينجا با هم به اشتراك بگذاريم

چند شب پیش اتفاقی در کانال ماهواره خانم دکتر روانشناسی را دیدیم

غلو:::مث مو دکتر بود؟؟؟

نه آقای غلو اون دکتر الکی بود!!!مثل تو و رفیقت!!! دکتر راسکی نبود!!!ا

غلو:::ها گفتوم...وگرنه مو میشناختومش!!!ولکککککککککک

خلاصه خانمه خیلی سانتی مانتال و روشنفکر بود!!!ا

از آن تیپ ها که ما فالانژهای دهاتی خوشمان نمیاید!!! بعد حرف هایش جالب بود

میگفت ::خانم های ساکن ایران...قشر تحصیل کرده البته...بسیار پر مدعا..پرخاشگر و از خود راضی هستند

واصلا نمیدانند دنبال چه هستند!!!ا

و کلی صحبت دیگر...که متاسفانه اکثرش صحیح بود

ما قبلا خیلی راجع به روشنفکرها و خانم های امروزی اراجیف نوشته بودیم...مدتی آتش بس دادیم تا تمدید قوا کنیم

 پدر عزيزم

پدر مهربانم

بر روح تو درود مي فرستم

و ياد و خاطره ا ت را گرامي مي دارم.

دستان محكم و ستبرت را كه دستان كوچكمان را در خود فشرد تا از آسيب و گزند دورمان دارد و تا رسيدن به منزلگاهي امن رهايشان نكرد هرگز از ياد نمي برم

جرایم رانندگی ده برابر میشود....دست سارقان قطع میشود...متجا وزان اعدام میشوند...چپ وراست مختلس دستگیر وجریمه میشوند...گشت های ارشاد وپلیس بی وقفه...با آخرین تجهیزات...با بهترین فناوری در حرکتند...ولی

جامعه اصلا آرامش وامنیت ده سال پیش...بیست یا سی سال پیش را ندارد!!!! اما دلیل؟؟؟

بیکاری...اعتیاد...امیال فرو خورده ...زیاده خواهی..وووو...تنها عوامل روبنائی انند

دلیل اصلی فقر فرهنگی وعدم تعهد اجتماعیست

نفرات جوان وجدید را که برای کار کردن استخدام میکنند ودر اختیار ما قرار میدهند

فقط به فکر کار بزن ودر رو هستند

از فتاح رامشخواه عزيز  خواستم  انديشه ها و دانسته هاي خودش را  كه گاه بگاه مر ازآنها  بهره مند مي سازد قلمي كند تا ماندگار شوند و كسان ديگري هم از آن بهره ببرند.جوابي تامل برانگيز بمن داد: كه به اندازه كافي ديگران نوشته اند  و يافت مي شوند.

و راستي هم در باب كدام گفتار فلسفي سخن داريم كه  بهتر و كاملترش را نگفته اند ؟

.از سنت و مدرنيته كم نوشته شده ؟.

درانتقاد ازايدئولوژي ؟

در باب ديكتاتوري و استبداد؟

... 

لطيفترين شعر هاي عاشقانه را قرن ها پيش سروده اند و هنوز نظيري برايش پيدا نشده

شاملو ، سپهري و نيما و ...هنوز از اركان شعر نو هستند.

نمي دانم عكاس محترم همشهريمان براي چه موضوعي اين عكس هار ا بر اي خبرگزاري ايسنا تهيه كرده است.عكسهايي كه بسته بندي خرما را در شرايطي غير بهداشتي در شهر مان نشان ميدهد. اما هر چه هست الان در سايت ها و ايميل ها با عنوان هايي مانند" روش نوين بسته بندي" و يا "خرما را از قبل از شستن بشوييد" در فضاي نت منتشر شده است. من اين را از دوستي غير جهرمي كه اتفاقا از جهرمي بودن من هم مطلع نيست در قالب ايميل هاي فورواردي دريافت كرده به هر حال بد نيست ما جهرمي ها نيز نظر وتوجهي به آن داشته باشيم.

 چند لينك مرتبط

مراحل بسته‌بندی خرما به روش کاملاً نوین (جهرم)

در صورت باز نشدن خود با عنوان هايي كه گفته شد ميتوانيد در گوگل جستجو كنيد

به بهانه سریال مختار ثقفی . مختار چهره دوست داشتنی تاریخ تشیع است استفاده مختار از لشگر ایرانی در سپاهش به خونخواهی فرزند پیامبر(ص) او را دوست داشتنی تر از بقیه سرداران صدر اسلام کرده برای ما ایرانی ها . بررسی وقایع تاریخی ویژگی های برجسته ای را طلب میکند که مهم ترین آن عدم تحریف تاریخ است . با این مقدمه قصدمعرفی مختار را ندارم وباید این را اضافه نمایم که با سریال مخالفتی ندارم.در سایت رسمی مختارنامه مطلبی دید که مایه تاسف بسیارم شد . دویست و چهل هزار متر مربع مساحت ،هفت هزار متر مربع دکور، ده میلیارد تومان هزینه ، نه کار گاه ساخت وسایل و ده هزار وسیله لباس، صد ها ساعت وقت و انرژی هزاران انسان ، تا 40 روز دیگر زیر تیغ بولدوزر با خاک یکسان می شوند . مالکی که صدا و سیما ، اراضی کشاورزی اش را برای ساخت دکور مختار نامه اجاره کرده بود ، حالا زمینش را می خواهد . او گفته آخر خرداد ، بولدوزرهایش می آیند تا دکور های پر هزینه و جذاب مختار نامه را ویران کنند . حالا سوال اینجاست چرا باید دکور های پر خرج ترین و یزرگترین سریال تاریخ تلوزیون ایران ، این سرنوشت را پیدا کند ؟ ،بی برنامگی صدا و سیما درانتخاب مکان مناسب باعث از بین رفتن میلیاردها هزینه برای دکور شد که می شد برای سریالها و فیلم ها دیگر نیز استفاده کرد .و بدتر ایمکه هیچ کس جوابگوی این بی برنامگی نیست !!!! جدا ازموارد قبل انتقادی که بر صدا و سیما ما وارد است این است که بهتر نیست صدا و سیما به جای اینکه به ساختن سریال ها و فیلم ها در خصوص شخصیت های اعراب بپردازد.در سیاستهای ساخت سریال و فیلم به داستانها و قهرمانهای ایران به تصویر بکشد ؟داستان زندگی سردار بزرگ ایرانی کوروش کبیر و فرزندان جهان گشای او و پادشاهان افسانه ای ساسانی و بعد از اسلام وقایعی مانند حمله مغول و رشادتهای فرزند ایران جلاالدین خوارزمشاه و بزگانی مانند نادرشاه افشار مظهر غرور ایرانی ها ،و داستانهای شیرین و جذاب شاهنامه فردوسی و موارد بسیار زیاد دیگر می تواند دست مایه سریال ها و فیلم های گرانقدری در تاریخ فلیم سازی ماندگار ایران زمین باشد چیزی که جوانان را با افتخارات بیش از پیش این مرزو بوم آشنا میکند باشد که روزی این چنین شود . مرضیه هوشمند نژاد

// فیلم جدایی نادر از سیمین در یک نگاه میتواند یک داستان معمولی زندگی باشد اتفاقی در یک زندگی و پدیدار شدن ماجراهایی در آن ولی از آنجاییکه که یک فیلم از تدوین و کنار هم چیدن تعداد زیادی سکانس خلق میشود و تمام اجزای هر سکانس خلق نگاه و نظر و تحت کنترل کارگردان است لازم است با دقت بیشتری به آن نگاه کرد .مخصوصا اگر آن فیلمی خوب از کارگردانی خوشنام باشد. در این فیلم دو طبقه از جامعه در قالب دو خانواده رویاروی هم قرار می گیرندطبقه ضعیف و طبقه متوسط .یکی که از فرط گرفتاری مواظب است فرصت کار پرستاری و تیمار پیرمرد و ترو خشک او را از دست ندهد و دیگری خانواده ای که حل مشکلش را درمهاجرت به خارج از کشورمی بیند واختلاف در موضوع مهاجرت کارشان را به طلاق و جدایی میکشاند.آدم های هر دو طبقه در این فیلم شریفند آن یکی نداشتنش باعث بزه کاری و دزدیش نمیشود و ان یکی هم با آنکه آنقدر ها ندارد و با حساب و کتاب خرج می کندو حتی حاضر نیست مانده پولش بی استحقاق نزد کارگر پمپ بنزین بماند در پی سوزاندن تضییع حقوق دیگران نیست. دینداری طبقه ضعیف به معنی داشتن تعصب بیجا نیست هر چند تا مجوز شرعی نمیگیرد به بدن نامحرم و نیازمند پیرمرد سالخورده دست نمیزند تا او را از درد برهاند اما به عقل سلیم در می یابد که شرع حتما راهی برای این موقعیت دارد و در پی مجوز شرعی بر می آید. اما هر دو به هم ظنین هستند در خالی بودن جای پول ظن و بدگمانی سریعا شعله می کشد و چوب اتهام را به زن پرستار پدر سالخورده وارد می آورد زنی که در رعایت حلال و حرام ذره ای کوتاه نمی آید و در مقابل آنها نیز این طایفه را متهم به خودبینی و غرق در تنعم ورفاه می بیند . هر دو با ویژگی یک انسان در مقابل وجدان و عدالت میلغزند آن یکی از اعتراف به آگاهیش به بارداری زن پرستار خوداری میکند و دروغ می گوید تا در این موقعیت و گرفتاری از افتادن به زندان رهایی پیدا کند و دردسرش دو چندان نشود و آن یکی که برای گرفتن دیه و خسارت ورهایی از چنگال بدهکاران زنش را برای گفتن دروغ تحت فشار میگذارد. فیلم جدایی نادر و سیمین در یک نگاه فیلمی سیاسی نیست .جز در صحنه ای که سیمین رو به قاضی میگوید که حاضر نیست فرزندش را در چنین شرایطی در داخل بزرگ کند و در مقابل حاج آقای قاضی معترضانه از او میخواهدکه منظورش را از شرایط بیان کند وسیمین جز سکوت جوابی نمی تواند بدهد فیلم نگاه سیاسی بخود نمیگیرد ولی برخورد و تلاقی این دو طبقه در حوادث اخیرسیاسی کشور و لزوم واکاوی ریشه اختلاف ها میتواند این فیلم را با پس زمینه ای که هیچگاه مقابل دوربین و صحنه نمی آید بشدت سیاسی کند. به موضوعات دیگری نیز میتوان پرداخت مانند حس وطن دوستی و عرق به خاک در قالب محبت و علاقه نادر به پدر و ... هرگونه نقل با اجازه نویسنده وذکرمنبع.

اگر دنیا رابه مثابه یک جامعه محسوب کنیم ، دنیا را نمیتوان جامعه ای دموکراتیک نامید که تک تک اعضا از حقوق مساوی برخوردار باشند.هر چند دنیا به ساز قوانین ملل متحد نمیچرخد حتی در همان قوانین نیز رعایت برابری نشده است و  میزان قدرت است و حقی که به رای قدرتمندان در صدور بیانیه ها میدهند. این کمترین آیینه قانون حاکم امروز بر دنیاست . شاید این قانون طبیعت باشد و تاریخ انسان ها با همین قانون ساخته شده است. هر چه قدرتمند تر باشی صاحب نفوذتری و رایت بر مسند اجرا می نشیند تجربه کره شمالی و یا پاکستان نشان میدهد که داشتن بمب اتم چاره کار و قدرت آفرین نیست و نمیدانم شاید تجربه شوروی یاد آور این خاطره باشد که از دهان خلق خود گرفتن و به دیگران دادن نه قدرت آفرین است و نه ماندگار.حتی اگر نظام شوروی که بجای همه مردم تصمیم میگرفت و از جیب آنهاخرج میکرد فقط به بسط ایدئولوژی خود می اندیشید ویا حمایت طبقه کارگران دنیا .به تاریخ صدر اسلام که نگاه میکنیم و به حاصل لشکرکشی ها ی به مصر و وایران وشام حاصل حکومتی اسلامی فربه تر و مقتدرتر می بینیم نه مسلمانانی فدا شده برای احقاق حق دیگران و حتی فدایی به راه راست رسیدن ایشان.

 یاد سخنان مهاتیر محمد می افتم که اگر اشتباه نکنم در مصاحبه ای با یکی از روزنامه های خودمان  بعد از واگذاری قدرتش و آمدنش به ایران : مضمون حرفش این بود که باید  اقتصاد را شکوفا کرد و فقط به رشد اقتصادی اندیشید و سری تو سرها در آورد بعد از آن است که میتوان حرفی برای گفتن داشت.شاید رابطه بین قدرت و استقلال در دنیا رابطه ای مستقیم باشدبه چین در برابر آمریکا نگاه کنید.یعنی هر چه ضعیفتر باشی استقلالت در معرض خطراست.

مصر به اندازه قدرتش میتواند مستقل بماند ورنه برای بقا به دست مبارک یا هر کسی دیگر و گرفتن  وام و کمک باید در ازایش استقلالش را بدهد و منافع دیگران را ملاحظه و پشتیبانی کند.در این راه دیکتاتورها بخشی از استقلال هم فدای منفعت شخصی و ماندگاری خود و نه ملی  می کنند. ملت مصرخودش تصمیم می گیرد که وزنش را در دنیا بسنجد و با هوشیاری و بصیرت بهترین تصمیم را بگیرد و جایگاهش را در دنیا تشخیص دهد و پیدا کند و یا میتواند علیه مناسبات دنیا قد علم  و شورش کند و استقلالش را به هر قیمت حفظ کند.در استقلالی که حفظ غرور عربی وحمایت از برادران عربش در فلسطین و بر هم زدن صلحش با اسرائیل از هر منفعتی اولیتر است. و یا اگر دست هم به معامله زد معامله ای یکسویه نباشد و به همان اندازه که میدهد بستاند برای ملتش نه خانواده و شخص.بی تردید صاحبان قدرت دنیا در مصر بیکار نمی نشینند و تا می توانند تلاش خواهند کرد در مطمئن ترین و بهترین جایگزین برای مبارک وبعد از همه تلاش ها با هر کسی که جایگزین شود خواه اخوان خواه لیبرال ها و یا هر کس دیگر به مذاکره می نشینند تا سهم منفعت آنها هم کنار گذاشته شود . و این دیگر به مهارت و خواست حاکمان بر میگردد که در این مذاکره به زیرکی به بیشترین منفعت ملی  و یا ارمانی خویش پای فشارندو خواسته اکثریت مردم را به پیش ببرند و امانتداری کنند.

حق با جمهوری اسلامیست آنچه مسلم بود مبارک حاکم نامبارکی برای غرب نبود و غرب نگران رفتن او و خلا و جانشین از پس او بود.و نیز آنچه مسلم است غربیان از متزلزل شدن حکومت ایران استقبال می کنند هر چه نباشد و هر چه شود حکومتی صاحب قدرت در منطقه که باعث مزاحمت بر سرراه منافع ایشان است برای مدتی بهم میریزد و بی ثبات می شود و آرامش خیالی برای ایشان.به نحوه گزارش بی بی سی از معترضان مصری که دوربین ثابتش از میدان تحریر فراتر نمی رفت در مقایسه با گزارش های احساسی و لحظه به لحظه از نا آرامی های ایران توجه کنید.

آیا انتقاد و اعتراض مردم  از جمهوری اسلامی آب ریختن به پای آسیاب غربیان و خلاف مصالح ملی است?

.و هر معترضی عامل بیگانه است.آیا معترضان باید به نفع ثبات مملکت از اعتراض خویش چشم پوشی کنند ؟ و اگر چنین نکند بر خلاف منافع و مصالح ملی خویش عمل کرده است؟

در مقابل آیا باید از جمهوری اسلامی نیز انتظار داشت به اعتراض معترضین در فضایی عادلانه رسیدگی کند؟

و اگر جمهوری اسلامی چنین نکند؟

معترضین براستی  چه میخواهند؟   

چندی پیش در بعد از ظهر روز تعطیلی بهمراه همسرم نیلوفر مرتکب کبیره تماشای دی وی دی های تهیه شده در شنبه یا سه شنبه بازار نزدیک محل زندگیمان بودم که با نازلترین قیمت و بی پرداخت حق کپی رایت جدیدترین آثار سینمای وطنی را عرضه میکنند...آن هم در عصری که هنر پیشگان بی چتر مشتعلی بر بالای سر امضاء های مکرر خویش را به ثمن بخس در دکه ها میفروشند وکمدین های شیرین قهوه تلخ قربون مردم ارجینال خر طبقه متوسط آثارشون میرن ... اشاره نیلوفر به دیالوگی در پلانی از فیلم ناسپاس درباره میقات 40 روزه موسی پیامبر قوم یهود مبنی بر مقدس بودن عدد 40 ذهنم را به رمز وراز اعداد برد گفتگو را با مثالهایی پیش بردم و موضوع را به مهرداد منتقل کردم و مهرداد با تکیه کلام مرسومش که " بنویس ،بفرس، رو سایت "که این روزبه لطف دوستان نویسنده مون صفحه وبلاگ گروهی شده فضای درددل های یک خط درمیون من و مهرداد ..بگذریم.....گفتم: حافظ میگه شراب باید 40 روز در شیشه بماند _به قول حافظ اربعینی _...40 سالگی ،سال تقوا پیشگی در روایات است و اهل طریقت و صوفیگری چله نشینی دارند.... اسباط موسی 12 سبط بودند محلات جهرم هم 12 تا بودند _حالا نمیدونم چندتان دوره ما 12 تا بودن_.... در سال 12 ماه داریم ...ما شیعیان 12 معصوم داریم ...مسیح 12 تا حواری داشت ..اکنکار میگه 12تا نور یا ماهانتا هستند...شهدای بدر 313 تا بودن و یاران امام زمان نیز همین تعدادن ... هفت از اعداد مقدسه و هفته هفت روزه ...ابدال اسماعیلی اشتباه نکنم 7 تا بودن .......... مثالها بسیارند و در مثل مناقشه نیست..... داستان رموز اعداد بود _علم جفر _ که در قدیم از علوم خفیه و علم الاسرار بود _رمزیات _ مانند نجوم و اسطرلاب .... اسرار ابجد خوانی و .... بماند... اعداد اول همه فردند جز 2 که زوج است ... عدد 0 صفر کشف ریاضیدانان قرن 17 است و چه عدد عجیب وبا برکتی که بی او ریاضیات خیلی چیزها کم دارد ... عدد یک ،خدای واحد....بی نهایت ، بی نهایت اعداد بین دو عدد حقیقی ...اوه اوه بی خیال .... 13 عددی که برای علی دوستان ،نحس نیست بلکه مبارکه ،13 رجب.... و این عدد 13 ذهنم را برد به دوران مجردی ،دورانی که دل داده بودم به دختری در دامنه های دالاهو و عدد تولدش 13بود، روز سیزدهم ماهی از ماههای زمستان ،و برایش آن وقت ها نوشته بودم "وقتی که 13 ها هم میتوانند روز خوبی باشند"....... منتظر مثالهای جالبتری ازشما خوانندگان عزیز دوستان درباره اسرار اعداد می مانم ....... ارادتمند همه شما. ]]>

برای شما نمیدونم ؛ برای من که گاهی پیش میاد یک فراموشی لحظه ای که امروز در کدام ماهیم ؟ چه فصلی ؟ چه سالی ؟  گاه در بزرگراه های این شهر بزرگ حین رانندگی که کجا هستم ؟ کدام بزرگراهم ؟ راهی کجایم ؟حتی اگر به خودت نیایی و حافظه ات بر نگردد شوری به دلت نمی افتد و ترسی غلبه نمیکند بزرگراه ترا هدایت خواهد کرد ترا می برد  بزرگراه راه را به تو نشان می دهد و به مقصدت می رساند .این بزرگراه یا به انتها می رسد  و ترا به مسیری دیگر رهنمون می کند و بیادت می آورد که مقصدت کجا بود و یا تابلوی راهنمایی ترا به خروج  از بزرگراه و ورود به بزرگراه یا راهی دیگر میخواند.ریل های قطار کشیده شده اند تامسافران قطاررا به مقصدی تعیین شده برسانند  ونیز راهها و اتوبان ها.خودت را به بزرگراه که انداختی به جاده که زدی سوار قطار که شدی به مقصد میرسی مقصدهای تعیین شده.وجود بزرگراهها و مسیرها شاید ویژگی این زمانه است .راههای از پیش تعیین شده.مسیرهای طراحی شده و تو ناگزیربه انتخاب بزرگراه و راهی هستی و نقشی در تعیین مقصد بزرگراه نداری.دبستان دبیرستان دانشگاه و شغلی در راستای درسی که خوانده ای و عاقبت بازنشستگی. تا بزرگراه به مقصد برسد عمری گذشته. وارد که شوی و بفهمی اشتباه کرده ای  برگشتنش تا رسیدن به خروجی بزرگراه که مسیری طولانیست ممکن نیست و آنزمان هم ناگزیر از انتخاب بزرگراهی دیگر . گاهی غبطه به حال آنها که وارد این بزرگراه ها نشده اند .از این کوچه به آن کوچه از این خیابان به آن خیابان تا بالاخره راه خود را جسته اند.از کوچک و اندک شروع کرده اند این شغل و آن شغل را تغییر و ترقی داده اند تابه جایی رسیده اند...

عکس از جوادگلزار 

میوه ممنوعه.

 تاکنون قلبتان هری با دیدن شخص خاصی فرو ریخته است...تمنای بسیار شدید داشتن انسانی خاص را برای همیشه داشته اید...جدایی ،رابطه ای بسیار مهم را بهم زده اید یا اینکه فردی را که فکر میکردید همه وجود شماست برای همیشه از دست داده اید...التهاب قرارها ،آه آه آه دلتنگی پیامک ها .....شادی شادی سرمستی  سرمستی  سرمستی خبری از دوست ،.... و فکر کرده اید اگر عشق عشق این داستان همیشه شنیدنی آدمها  این عشق اگر نبود زندگی آدمها چگونه بود.....عشق واژه ژرف وگسترده ای است اما مد نظر در این نوشتار رابطه ای خاص است که بین  مرد وزنی رخ میدهد _و یا پسر ودختری_....در سکس و فلسفه هنرپیشه تاجیکی مخملباف  از نوجوانیش وتجربه  ترس و لرزش شدیدی سخن میگوید که با دیدن پسر همسایه به او دست میدهد شبیه  لرزش موش در پیشگاه گربه و مادرش میگوید دخترم این همان عشق است توعاشق شده ای...عشق در اسارت بشری رمان سامرست موام  اسارتی بشری توصیف میگردد در برادران کارامازوف معشوقه مشترک پدر و پسران به جنایت هولناک پدرکشی می انجامد وآنا در آناکارنینای تولستوی حامل بار سنگین عذاب وجدان و رسوایی در جامعه اعیان و بزرگان سن پترزبورگ که  وسوسه عاشقانه زنی که شویش از بزرگان  دربار تزار است را برنمی تابند...در نگاه فروید عشق ادامه همان هیستری است  یا نوروز عصبی که ریشه در تعارضات ناخود آگاه آدمی دارد و در فیلم زندگیش اثر جان هیوستون که زحمت فیلمنامه  اش را ژان پل سارتر کشیده است  فروید به سیسیلی که پس از بروئر اکنون عاشق فروید شده است میگوید همه علایم بیماریت درمان شده اند جز یکی ،تو هنوز عاشق منی ودر گاه بیرون رفتن از خانه سیسیلی  با دیدن تصویر پدر سیسیلی که گلی بر سینه دارد متوجه میشود سیسیلی فروید وپیش از آن بروئر راجایگزین پدر کرده است...در خیام معشوقه بکامی همیشه هست اما از ناله عاشق خبری نیست که خیام اهل این ناله ها نیست اما حافظ سرشار ناله های عاشقانه است...اشترنبرگ عشق را ترکیبی از3عامل میل _بخوانید سکس _ ، صمیمیت _همان زود پسر خاله شدن -، تعهد  میداند ... باربارادی آنجلیس افسانه نیمه گمشده را رد میکند و میگوید در عشق  به جای معشوق نیاز درونی خود را کشف کنید، به عبارتی در رابطه کامل باشید نه اینکه مکمل  خود را جستجو کنید...ودر 2046 فیلم عاشقانه،وونگ کاروای ، به سبک چینی میگوید پس از عاشق شدن دنبال جایگزین نباشید که عشق یا معشوق بی جایگزین است...اما علیرغم  آنکه عشق ها  فرحام تلخی دارند  و جدایی وزوال داستان محتوم  همه عشق هاست  با این وجود تجربه عاشقان سرشار از شیدایی ،ستایش ، شعف و معنا گیری از عشق و معشوق است ،از دید عاشق این دستمال به درد سرش می ارزد،بی دلیل نیست پوتین دلداده سناتوری ژیمناست میشود و کلینتون دل به مونیکا میسپرد .برلسکونی پیرمرد ثروتمند و دولتمرد ایتالیایی  دلباخته مدل سال میشود و سارکوزی هم ....امانوئل اشمیت نمایشنامه نویس فرانسوی میگوید زنها عاشق میشوند تا از زندگیشان فرار کنند و مردها عاشق میشوند تا بیشتر در زندگیشان بمانند ،عشق در نظر او سرگرمی کسانی است که هیحان سکس  برایشان اقناع کننده نیست زیرا کم دوام است  اما عشق بادوام تر و هیجان بخش تر است ......

در صورت موافقت  مسئول محترم  سایت جناب مهندس مهرداد عزیز وتامین  ابزارنظر سنجی اینترنتی  به 3 نظر برتر از دید خوانندگان صفحه دوستان در زمینه عشق از طرف دفتر مشاوره تلفنی رامش خواه  جوایزی اهدا میشود .مهلت ارسال آثار تا ساعت 24  اولین والنتاین   پیش رو..... شاد باشید.

افلاتون، فیلسوف بزرگ یونانی در کتاب هفتم از کتاب جمهوری خود، تمثیلی را بیان می‌کند که صرف‌نظر از نتیجه‌ای که خود می‌گیرد منشا بسیاری نتایج دیگر طی قرون پس از افلاتون شده است. آن‌چه در تمثیل آمده را نقل به مضمون می‌کنم:

مردمانی را در نظر بگیرید که در غاری زندانی‌اند. این مردم از آغاز طفولیت در این مکان بوده‌اند و پا و گردن آنان با زنجیر چنان بسته شده که امکان حرکت و یا این‌که سر خود را به پشت بگردانند ندارند. پشت سر آنان نور آتشی بر فراز یک بلندی از دور می‌درخشد. بین آتش و زندانیان جاده‌ی مرتفعی‌ست که دیواری در طول آن کشیده شده، و باربرانی مشغول حمل اشیایی به شکل انسان و حیوان از جنس سنگ و چوب هستند. بعضی از این باربران ساکت و بعضی با هم در حال صحبت کردنند. سایه‌ی این باربران و اشیایی که حمل می‌کنند بر دیوار غار، مقابل این زندانیان می‌افتد. زندانیان چنان تصور می کنند که تصاویر اشیا همان حقیقت خود اشیاست. حال اگر یکی از این مردمان بتواند زنجیر خود را باز کند، و به بیرون غار برود، در ابتدا نور آفتاب چشمان او را خواهد آزرد و سپس وقتی با حقیقت اشیا آشنا شود، او سرگردان شده ابتدا فکر می‌کند چیزهایی که تاکنون می‌دیده حقیقت اشیاست نه آن‌چه اکنون می‌بیند. او به‌تدریج متوجه حقیقت شده و تلاش خواهد کرد یاران زندانی خود را از حقیقت آگاه کند. اما او در ابتدا مورد استهزاء یاران سابق خود قرار خواهد گرفت و چه بسا که حتی اگر بتوانند جان او را هم بگیرند.

آن‌چه گفتم خلاصه‌ای بود از اصل ماجرا، اما افلاتون در نهایت چند نتیجه را از این تمثیل می‌گیرد. یکی این‌که فرض کنیم زندانیان بین خود جوایزی دارند برای کسانی که ترتیب و توالی سایه‌ها یا صداهای مربوط به آنان را درست حدس بزنند. در این صورت آن انسان که از زنجیر رها شده چون به روشنایی و نور رسیده، دیگر این جایزه برای او ارزشی ندارد. او به حقیقتی ژرف‌تر دست‌یافته. به نقل افلاتون از هومر: «صدبار ترجیح خواهد داد که خادم روستایی فقیر شود و به همه‌ی سختی‌ها تن در دهد به شرطی که دیگر توهمات و طرز پیشین زندگی وی تجدید نشود».
دومین نتیجه‌ای که افلاتون می‌گیرد در انتخاب شخص مناسب برای حکومت است، او این‌جا آن مرد رها شده از زنجیر را کنایه از فیلسوف می‌گیرد و می‌گوید او شخصی است مناسب حال حکومت.
نتیجه‌ی سوم او مهم‌تر است، غار را نمادی از این دنیا می‌داند که ما انسان‌ها زندانیان آن هستیم و تنها عده‌ی اندکی از ما شاید امکان این‌را داشته باشند که زنجیر بگسلند و به رهایی برسند عالم حقیقت را تجربه کنند. در تهایت آن دنیا را، آن جهان دیگر را سراسر خیر می‌داند.
و در نهایت بحث تربیت را پیش می‌کشد و می‌گوید تربیت در واقع معطوف کردن توجه انسان‌هاست به سوی حقیقت و روشنایی و یا همان جهان خیر.

بسیار خلاصه در باب غار گفتم، اما منظور من از نوشتن این مطلب این بود که دوستان چند باری آن‌را مطالعه کنند و مورد مداقه قرار دهند. نکات مثبت و منفی‌ای که از این تمثیل به ذهنتان می‌رسد را بگویید. در مطالب آینده به بحث در مورد نتایجی که از این تمثیل در زندگی انسان‌ها پدید آمد، اشاره خواهم کرد.